赵文汉

10月24日，卢克文工作室发了一个视频《如何跨越来自原生家庭命运与知识的鸿沟》，深刻地反思了由他爷爷给他们家族带出来的一种粗粝、野蛮、暴力的家风，以及这种家风对后代产生的毒副作用。

看完这个视频后，我想起了我家族的家风来。不由得感慨：多亏上天把我安排在我的这样一个家族里，而没有把我安排在卢克文那样的家族里，我该是多么的幸运。

与卢克文家族一样，我们的家风也是爷爷创建而成的。据我父亲说，我的爷爷不是赵家人，是赵家太爷向他的好友岳家要来的，也就是说，我的血脉里流淌的是岳家的血液。爷爷来到赵家时，赵家很穷，几无财产可言。爷爷成家立业后，他的小家庭几乎是家徒四壁，一家人吃不饱饭，几乎成为了一种日常。但爷爷凭着他那年轻时的一身力量，开荒种地。那时的故乡地广人稀，离村庄较远的地方有很多荒地。爷爷就在这样的荒芜土地上，没白天没黑夜地拼命开垦，家里的土地慢慢地多了起来，粮食也就丰富了起来，家庭也就渐渐地走出了“吃不饱”的困窘，后来还有了些余财，整个家庭的日子逐渐好转起来。爷爷一生生了六个孩子三男三女。三个男孩中，我的父亲是老小。爷爷几乎没有读过书，但他给自己的三个儿子取名却十分讲究，名字的最后一个字分别为“强”“勤”“俭”。他的长子长孙长到了上学的年龄，爷爷给大堂兄取名的最后一个字为“轩”。“轩”在我家乡的俚语中，其读音里含有“家境殷实”的意思，这个读音的那个字到底该怎么写？我也不清楚，而大堂兄名字中的“轩”这样写是确定的。爷爷不懂谐音修辞，但他使用的就是这种修辞手法。从爷爷给子孙取名中就可以读出爷爷所秉持的人生理念：人要自强，自强才能不息；人要通过勤劳、节俭的手段来达到家境殷实的目标。作为家风的创建者，仅有理念是不够的，还要身体力行。作为赵家抱养的孩子，来时乃至成家后，家里一直是一穷二白，爷爷就是靠着他的双手和日常生活的节俭，让我们的家庭成为全村里的中等富裕家庭。他给他的子孙树立了榜样，他用自己的行动给全家人传承了家风。

我没有见过我的爷爷，我一出生，爷爷就去世多年了，但是我从我父亲的身上就可以看到爷爷的影子。父亲从来就没有“闲”着过。晴天，他一天到晚忙在田里，田里总有他干不完的农活。到了阴雨天，别人都闲散在家里时，我父亲就做木匠活。家里的大桌、小桌；大板凳、小板凳等等一些农家生活用具，都是父亲亲自打制的。就连我上大学临出发时拎的小木箱也是父亲亲自给我做的。直到他病倒前，我就没看到过父亲的双手闲着过，总是在不停地劳动。在我的少年时代，我们家过年时炸的馓子、绿豆丸子等过年之物，储藏在“气死猫”的篮子中，高高地吊在屋顶，一放就放到端午节前后，拿出来时，常常都坏得不能吃了。我的印象中，不到这样的时候，母亲是不会拿出来的，可见我们家的节俭程度。之所以不拿出来给孩子们吃，是因为，家里来了客人，馓子、绿豆丸子这些东西，就可以成为一道不错的菜肴，为此就可以省去不少买菜的开支。还有一种家风更让我的家族的每个人都大大受益，那就是大家族的“和谐团结”。一个大家族要想凝聚团结，必须要有一个当家的权威人物，家族的每个成员都必须听他的，不得顶撞，不悖逆。爷爷在的时候，当家的权威人是爷爷。爷爷去世后，当家的权威人是我的大伯。大伯去世后，是我的大堂兄。大堂兄比我的二伯还大三岁，虽然辈分低，但年龄长，又是长子长孙，就自然成为了家族的当家权威人，连我二伯、我父亲都听他的，就更不要说别人了。爷爷去世的第二年，大伯主持就把一个大家庭分成了三小个家庭，但三个家庭都是大伯说了算，后来是大堂兄说了算。我们这些后辈们也都心甘情愿地听大伯的、大堂兄的，因为他们从来不会让我们吃亏，吃亏的常常是他们自家。在当家权威人的影响下，一家几十口人长幼有序，一片安然。做小弟的绝对要听从哥哥的，听他们的绝对不会错，对你只会有好处，不会有坏处。后来的三家又分成了十几家，现在已经分成二十多个小家庭了，人口增长到八十余口，但我们整个家族，从来没有出现过相互争吵的现象，更不要说像卢克文家发生的那种相互之间大打出手的现象了。如此之大的一个大家族，到目前为止依然是一片和谐。家族子孙中没有出现过一个长不成的人，个个都是拿得起放得下、顶天立地的有用之人，虽然没有大富大贵，但整个家族，亲情融融，蒸蒸日上，欣欣向荣。每一次回家过年，我从来不吃重家的饭。每一个小家庭都争着抢着要请我吃饭。没办法只好统一到我二哥那里，由二哥排序。无论到哪个家庭里，都是十二分的热情，家常得如同自家人，让我享尽人间的天伦之乐，感受到的是人间的美好与幸福。

出门在外，无论做什么事，心里都不担心，不害怕，因为有这样一个大家族在，出了点什么风险，家族就会出来与你一起承担，于是人心里就特别地有安全感，就特别地有幸福感。我的家族给我的，与卢克文家族给他的，截然相反，他的家风给他带来的是伤害，我的家风给我带来的是温馨，是安宁。家风之于人生，真的太重要了，儿孙要想成为一个幸福的人，家族必须给他一个好的家风。